MOLOKH, ilah bangsa Amon
MOLOKH, ilah bangsa Amon
Molokh, adalah ilah yang disembah oleh forumer.com/viewtopic.php?p=1014#1014>bangsa Amon. Bentuk Ibrani nama ini adalah MOLEK.
Beberapa penafsir menyarankan bahwa huruf mati Ibrani dari kala MELEKH, artinya ‘raja’, dan huruf hidup BOSYET, ‘malu’, digabungkan membentuk kata Ibrani MOLEK, untuk mengungkapkan kekejian terhadap ilah bangsa lain itu.
Kata Ibrani MOLEK, Septuaginta (LXX) mentransliterasikannya dengan kata MOLOKH mungkin dihubungkan dengan kata Fenisia-Kartago molok, yang dikenal pada tulisan ukir dati tahun 400-150sM, dan terdapat sebagai mole dalam tulisan ukir Latin dari Kartago kira-kira tahun 200M (WF Albright, Archaeology and the Religion of Israel, 1953, page 162).
Ilah itu dihubungkan dengan muluk, yang disembah di Mari kira-kira tahun 1800sM, dan malik, yang ada dalam naskah-naskah Akad, dan tampil dalam bentuk Majemuk Adramelek dan Anamelek dalam 2 Raja-raja 17:31. Melalui akar yang sama ‘mlk’, nama itu dihubungkan dengan Milkom dan Malkam.
Dalam Perja njian Lama (PL), MOLEKH umumnya mempunyai kata sandang (Imamat 18:21; 20:2-5; 2 Raja 23:10; Yeremia 32:35), yang menyarankan bahwa kata itu mungkin merupakan kata umum bahi ‘orang yang mmerintah’. Yeremia 32:35 menunjukkan suatu hubungan dengan Ba’al, yang namanya juga adalah kata biasa (bukan kata orang) dan kepadanya, di bawah nama Ba’al-Merqart, orang mempersembahkan anak di Tirus.
Kebaktian kepada Molokh dihubungkan dengan mempersembahkan kepada dewa Molokh anak-anak, laki-laki atau perempuan, dalam api (Imamat 18:21; 20:2-5; 2 Raja 23:10; Yeremia 32:35; bandingkan dengan 2 Raja 17:31). Praltek itu sudah terbukti pada dokumen-dokumen di Siria (WF Albright, Archaeology and the Religion of Israel, 1953, page 163).
Taurat Musa menuntut hukuman mati terhadap seseorang yang mempersembahkan anaknya sebagai korban kepada Molokh (Imamat 18:21; 20:2-5). Kemudian hari, Salomo sendiri mendirikan suatu bukit pengorbanan bagi ilah ini ‘di gunung sebelah timur Yerusalem’, yaitu Bukit Zaitun (1 Raja 11:7).
Beberapa ayat PL yang menyinggung persembahan anak-anak, walaupun tidak khusus disebut kepada Molokh, dapat dicantumkan disini (Mazmur 106:38; Yeremia 7:31; 19:4-5; Yehezkiel 16:21; 23:37,39). Raja Ahas, kira-kira tahun 730sM membakar anak-anaknya sebagai korban dalam api (2 Tawarikh 28:3), dan Manasye melakukan kekejian yang sama (2 Raja 21:6).
Samaria dihukum karena dosa ini (2 Raja 17:17). forumer.com/viewtopic.php?p=1074#1074>Raja Yosia di Yehuda memusnahkan bukit-bukit pengorbanan untuk dewa Molokh (2 Raja 23:10,13).
Nabi Yehezkiel masih mengutuk perbuatan itu pada awal abad 6 sM (Yehezkiel 16:20 dab: 20:26,31; 23:37). Sejak masa pembuangan ke Babel kelihatannya Israel mengakhiri kegiatan ini, tapi praktek ini masih terus berlanjut di Afrika Utara di tengah-tengah orang Fenisia penduduk Kartago sampai ke zaman Gereja mula-mula.
Kepustakaan :
WF Albright, Archaeology and the Religion of Israel, 1953, page 162.
H Ringgren, Religions of the Ancient Near East, 1973 page 161.
M Winfeld, The Worship of Molekh and the Queen of Heaven, 1972, page 133-164
Ensiklopedia Alkitab Masa Kini, Jilid 2, page 93-94
